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Les nouveaux aventuriers de la spiritualité

Présentation de l'enquête

sur Les nouveaux aventuriers de la spiritualité

avec l'apport de témoignages

et croisée avec ce que Marcel Légaut

nous inspire...


MIRMANDE PÂQUES 2017


 

 
Les nouveaux aventuriers de la spiritualité

 

 
d e

 


Témoignage d'Élise


Quête spirituelle, voies singulières

Enquête sociologique sur les chercheurs spirituels 2014-2015


 

JEAN-FRANÇO1S BARBIER BOUVET

LES nouveaux

aventuriers

DE LA

spiritualité

EINQUÊTE SUR UNE SOIF D'AUJOURD'HUI

Les nouveaux aventuriers

de la spiritualité

Enquête sur une soif d'aujourd'hui

Jean-François BARBIER-BOUVET

Sociologue des religions

Médiaspaul - 2015


Une enquête nationale par questionnaire

demandée par l'Université de Strasbourg

(deux années de travail)

pour identifier, définir, décrire, analyser

les comportements de personnes

(profils — pratiques manières de croire - attentes)

engagées dans un cheminement spirituel

dans des lieux dédiés et dans le temps...


Partie 1

Le GERPSE - Méthodologie

Liste des Centres

Questionnaire


Le GERPSE : Groupe d'Étude

«Recherches et Pratiques Spirituelles Émergentes»

Il se réunit régulièrement depuis 2010.
Un groupe d'étude pour

mieux connaître et comprendre « les decherches et Pratiques Spirituelles Émergentes ».

Actuellement, deux axes

1)       Un état des lieux des recherches et pratiques spirituelles émergentes en France (lieux d'accueil, inventaire des propositions...).

2)       Une enquête sociologique permettant de mieux cerner le profil, les motivations, les parcours et les croyances de ces chercheurs de sens.


Méthodologie

1. Définition du champ / les domaines couverts par l'enquête

·   spiritualités chrétienne, bouddhiste, hindoue, musulmane

ou soufie, taoïste, juive

·   chamanisme

·   médecines alternatives (chinoise, ayurvédique, etc.)

·   ésotérisme, arts divinatoires, astrologie, etc.

·   développement personnel (coaching, ennéagramme, etc.)

·   psychanalyse, psychothérapie

·   pratiques artistiques (chant, danse, arts plastiques, etc.)

·   pratiques corporelles et énergétiques (Yoga, Qi Gong, Reiki, jeûne, etc.)

·   méditation


2 . Construction un objet sociologique cohérent

repérage '• la sélection de lieux d'enquête.

Trois conditions :

·   offrir un volume relativement important d'activités au cours de l'année

·   ne pas être spécialisé sur un seul type d'activité

mais offrir une palette d'approches différentes.

·   refléter une ouverture spirituelle non exclusive.

Par exemple, des centres confessionnels qui accueillent aussi d'autres propositions

que confessionnelles, mais pas ceux qui n'organisent que des retraites

Le recrutement des personnes à interroger

Toutes les personnes ayant suivi une activité spirituelle

au cours de ces cinq dernières années...

L'enquête, un questionnaire, entre novembre et décembre 2013.


 

 

1

3. Les différentes étapes de la constitution de l'échantillon.

Corotaçt%

50-.078

Ouverts

I                                             - I

Sessions

.2.N:clusiverne-nt de typa contes s ion nniel

809

Près de 6 000

« chercheurs de spiritualité »

ont répondu

à 37 questions 45 minutes

Échantillon
ii cla I

5.764

I

Remplis i nté.gral C Fric nt

7.931

Abandon avant la tin du questionnaire

5.603

Pas ouverm pas reçu ou reçu plusieurs fois

36.544

Ont suivi des sessions

7,580         j

Autres types de SQs.siceis. {y. confessionnel

6.771

Récusent toute
dimension
s piritue I le à
leo r
démarche

1110

N'ont pas. suivi de elis ion s rÉcern ment

351


4. Quatre principes méthodologiques ont nourri ce questionnaire

-  Sortir de l'obligation d'avoir une opinion

La non-réponse est une modalité de la réponse, surtout sur les sujets délicats.

-  Sortir de l'obligation de l'univocité

Les réponses qui s'excluent « logiquement » ne s'excluent pas nécessairement dans le vécu.

-  Réintroduire la nuance et gérer la polysémie

Les possibilités de réponse ont presque toujours été graduées sur une échelle d'intensité.

La possibilité est presque toujours donnée par une question complémentaire ouverte

qui autorise les commentaires libres.

-  Sortir de la trustration de l'échange inégal

Une dernière question ouverte pour s'exprimer sur la nature même du questionnaire

1446 réponses ont été rédigées soit 90 pages


 

Font/n.104

forunt104.org

PARIS

75

Centre Sainte-Croix

centres aintecroixatet

MONESTIEL

24

La Passerelle

www.lap as scient-
leboulay.fr

LESOI/LAY

72

Maison de Tobie

larnaisond etobie.cont

ETIOLL ES /
CHOISY-LE-

ROI

94

Centre Assise

cenlre-assise.org

St GERVAIS

95

PARIS

Le H aumont

www.hautenont.org

MOLTVAUX

59

Saint Hugues
de Biviers

st-hugues-de-
biviers.org

EIVIERS

38

Association
Espace Mesa
esp
acemesa.sitew.fr

La Tourette

69

Domaine de
Chadenac

chadenaoafreafr

CESSAC LA
ROCHE

43

CORAMESPRIT

SAINT
ETIENNE

42

Les Voies
de l'Orient
voiesorient.be

BRUXELLES

Abbaye

St Jacut de la Mer

ab b ay e-st-j ac ut. corn

SAINT 2J2ACUT

Relais Association
Suzanne Renardat

(Souzenelle)

renardat.net

PIERREVERT

04

Centre de l'Aube
aube-asseciation.com

EG

PI         R CLASTREOS-LA

26

Prieuré St Augustin

prieure-saint-

anoustin.oro

a                        a

ANGERS

49

Espace Bouddhiste
Tibétain
kttparis.org

ans
P75

Les 16 centres d'origine confessionnelle associés à l'enquête —45,5 °A


 

Terre du Ciel
terre-du-cielorg

CHARDENOUX

71

Centre Trimurti

trimurti-
seminaires.corn

COGOLIN

83

La Chrysalide

lachrysalide.com

LA CHAPELLE-HERMIER

85

APIFORM

apiformatet

BRAS

83

APIFORM
apiformatet

BRAS

€5

MESCHERS

17

L'Espace
JARDINER

ses possibles
jardiner-ses
-
p ossibles .or g

Au Chant
de la S ource
au-chant-de-la-

source.com

LA BRESSE

88

Ateliers
de Croissance
Personnelle

a-c-p.inf o

SYRASBOURG

67

Les 8 centres d'origine non-confessionnelle associés à l'enquête — 54,5 %


Partie 2

Qui sont ces cnercheurs spirituels

Qu'est-ce qui les a mis en route ?

Quelles sont leurs recherches,

leurs pratiques, leurs démarches,

leurs quêtes


1. LE PROFIL DES CHERCHEURS SPIRITUELS


Profil socio-démographique


Une grande majorité de femmes

 

[ 24 %

76 %


Femmes

Hommes


Zone de Texte: Une pyramide des âges très typée moins de 25 ans     I-A

de 25 à 29 ans e

de 30 à 34 ans           e

 

vi

œ

 

 

1-• vi

 

o..

w

de 35 à 39 ans de 40 à 44 ans de 45 à 49 ans de 50 à 54 ans de 55 à 59 ans de 60 à 64 ans de 65 à 69 ans de 70 à 74 ans de 75 à 79 ans 80 ans et plus. E


 

ISPopulation nationale

q  Population de l'enquête

Un niveau socioculturel élevé


 

37%

17%

11%

30%

9%

5%

59%

6%


16%

10%


primaire, BEP, CAPBac ou niveau bac Bac + 1 ou 2    Bac + 3 ou 4   bac 5 et plus


 

Population

de renquéte

Population

française'

 

 

Agriculteurs, artisans, commerçants, petits

chefs d'entreprise

5,3 %

95 %

 

 

Cadres   supérieurs,              professions              libérales,

professions intellectuelles supérieures

29,0 %

143 %

 

 

Professions intermediaires

07,3 4

20,3 %

 

 

Employés, ouvriers

8,2 %

473 %

 

 

Inactifs autres que retraités

9,86

9$ %

 

total

100%

100%

               


Une répartition géographique équilibrée

 

21%

25%


 

(------------------,_

I        16%

Petite

ville        13%

Zone

rurale

Ville

moyenne

 


Paris ou

Région parisienn

Grande ville

25%


1. LE PROFIL DES CHERCHEURS SPIRITUELS

Profil religieux

·   Le positionnement religieux

des « chercheurs spirituels » (approche synchronique)

·   L'appartenance ou la référence religieuse et l'observance religieuse

·   La «généalogie religieuse » (approche diachronique)


Le positionnement religieux des « chercheurs spirituels »

approche synchronique

appartenance/référence religieuse = autodéfinition


 

Ensemble des

chercheurs

spi rituel

I

Aljtre°             .1

rÉEIi.iàiebri

I

26,5 % - un quart

sans référence religieuse

Moyenne nationale : 30-35 %

[Lita.- eléfinitipri 7.5 %

maris rgligign

26.5 %

Chrétiens I

1

Deux tiers se disent chrétiens

1

aCiu ddruSte

B U         .

Musulmane

0,5%

' Juilvei

1%

lbed-eique .I  Protestant 47.5.1.6                    2.5 %

n   Or th Of.;10.›; e

2I

ChrMien Bans
a pparlenance
parreulieire
10.5%

,

106 %, soit 6 % ont une double référence

dont la plus fréquente est celle
du christianisme et du bouddhisme
« Âme bouddhiste et coeur chrétien »


Le positionnement religieux des « chercheurs spirituels »

approche synchronique

l'observance religieuse :rites, lieux, temporalités


 

enquête

la moitié

l'autre moitié

F'ratique religieuse

Pomfation de
l'enquête

Populatbn nationale

les Pratiquants

- plusieurs rois par semaine ou tous les jours

- une fois par semaine

- une ou deux fois par mois

7 %

14 % 1 ii %

31

%

1,5

5 %

4,5

% 1

::'

11

%

les « Festifs »

- de temps en temps, aux grandes fêtes de l'année (Noel, Pâques, Aïd, Yom Kippour, etc.)

19 %

18 %

les Non-
pratiquants

- seulement dans des circonstances particulières (mariage, enterrement, etc.)

- jamais

8 42 %

50

1

%

71 %

total

100 %

100 %


La « généalogie religieuse »

approche diachronique

D'où vhenntneng 7 Oreis reçu la religbri en Itéribge, abandonnée, découverte 7

 

e Parents avaient

une religion

88%

r Parents n'avalent pas de religion

12%


 

Ont une religion

73,5 %

N'ont pas de
religion

26,5 %

20,5 % 6 %

67,5 %                                              6%


ie conversion •

05%

dtiœineerte

3,5 %

 

Parents

chrétiens

81,5%

I

iParents sans religion 12,5 %

[Parents autre

religion

6%

tronenission

58,5

Se disent

chrétiens

62,5 %


I"L'une des caractéristiques du paysage religieux contemporain est que les identités religieuses ne s'héritent plus

ou de moins en moins"

IDanielle Hervieu-Léger, in "Quelques paradoxes de la modernité religieuse", Futuribles, 2001


2. LES PRATIQUES DES CHERCHEURS SPIRITUELS

Les stages, sessions et formations suivis

·    La nature des activités suivies

·    La différenciation des publics : sexe et âge

·    La circulation entre les «offres »

de développement personnel et spirituel

·    L'information


 

40

45

50

55

60

Pratiques corporelles et énergétiques Méditation Pratiques artistiques Spiritualité chrétienne Développement personnel Psychanalyse, psychothérapie Médecines alternatives Spiritualité bouddhiste Chamanisme Spiritualité hindoue Esotérisme, arts divinatoires, astrologie Spiritualité taoïste Spiritualité juive Spiritualité musulmane ou sourie


 

0

25

S 10 15 20

30 35


% de chercheurs spirituels ayant effectué une session dans l'une des approches citées


 

Une même personne peut pratiquer

différentes approches

2%

     

·         Pratique d'une seule approche Pratique de deux approches

·         Pratique de 3 ou 4 approches Pratique de 5 approches et plus

Pratiques « multicartes » (mobilité)


 

Au total, tous genres confondus, à comtien eneon de stages,

sessions ou formations avez-vous participé au cours de ces 10

dernières années?

- une

2%

- deux

3%

5%

17,5 %

- trois ou quatre

12,5 %

- cinq à dix

28,5 %

- onze et plus

49,5 %

- ne sait plus

4,5%

total

100 %

Pratiques « multirécidivistes » = répétition


2. LES PRATIQUES DES CHERCHEURS SPIRITUELS


Les pratiques d'intériorité et de vie spirituelle


Les approches individuelles


la méditation / la prière


 

Les chercheurs spirituels pratiquent la

méditation...


 

* Chrétiens 0 Non-chrétiens

 

Vous arrive-PI de prateer une forme de méatetion ?

les

34 % -L,

37 % )

r  71

%

-tous        jours

- une ou plusieurs fois par semaine

- une ou plusieurs fois par mois

16 %

- rarement, seulement clans des circonstances particulières

11 %

- jamais

2 %

total

100 %


·           Tous les jours Au moins une fois par semaine  Au moins une fois par mois

·           Rarement Jamais


 

Les chercheurs spirituels prient...


 

* Chrétiens 0 Non-chrétiens

 

Vous arrive-t-il de prier ?

-tous les jours

37

23

% - %

60

% - une ou plusieursfois par semaine

- une ou plusieursfois par mois

10

%

- rarement, seulement dans des circonstances particulières

18

%

- jamais

12

%

total

100

%


·            Tous Les jours Au moins une fois par semaine   Au moins une fois par mcis

·            Rarement Jamais


Les approches interpersonnelles

1. L'accompagnement par un maître spirituel, un guide = 37 %

2. La participation à un groupe suivi = 47 % - 2/3 de groupes chrétiens

Marcel Légaut est nommé en page 89 de l'ouvrage

avec CVX, Xavières, Exercices de St Ignace, Maurice ZUNDEL et Carmes


Les approches intellectuelles

1. La lecture des textes fondateurs

2. La lecture de livres et d'articles


 

Les textes fondateurs et I

fondamentaux

Vous arrive-t-if de lire           des            textes rekgieux ou

spirituels fondateurs (fa Bible, rEvengile, le Coran,

les Soutras, les Vedas, etc.) ?

souvent

36 %

- de temps en temps

25 %

- rarement

26 %

- jamais

13 %


total

100 %


 

Les livres et les articles d'ordre

spirituel

Vous arrive-&if de lire des Mues ou ertic es d'ordre

spirituel qui nourrissent votre vie intérieure ?

- souvent

63

%

- de temps en temps

29

%

- rarement

7

%

- jamas

1

%


1013 I

100 %


Les 20 périodiques

les plus cités

- Sources (Terre du ciel)

- La Vie

- Inexploré anrees)

- Clé, Nouvelles Clés

- Panorama


- La Crubt

- Vie Chrétienne (CVX)

- 3ème Millénaire

- Le Monde des Religions

- Psychologies Magazine

- Alliance (Terre du Ciel)

- Christus

- Prions en Eglise

- Etudes

- Prier

- Famille chrétienne

- Le Pèlerin

- Nexus (sciences/conscience/spiritualité)

- Magnificat

- Sacrée Planète


Les 12 auteurs les plus cités

-     Eckhart Toile (essentiellement « Le pouvoir du moment présent »), loin devant tous les autres.

-     Thich Nhat Hanh (« Il n'y a ni mort, ni peur », « Conversations intimes avec le Bouddha », « Le miracle de la pleine conscience », etc.)

-     Arnaud Desjardins (« A la recherche du soi ». « Les chemins de la sagesse », « La voie du coeur », « Pour une vie réussie », etc.)

-     Annick de Souzenelle (« Le symbolisme du corps humain »)

-     Matthieu Ricard (« Chemins spirituels », « L'art de la méditation          « Plaidoyer
pour le bonheur », etc.)

-     Frédéric Lenoir (e L'âme du monde », «La guérison du monde », « Petit traité de la vie intérieure », etc.)

-     Krishnamurti (« Se libérer du connu », « Le sens du bonheur », etc.)

-     Jean-Yves Leloup (ses commentaires des Evangiles en particulier)

-     Dalai Lama (« L'art du bonheur», « L'harmonie intérieure ». « Comment pratiquer klle bouddhisme », «Transformer son esprit », etc.)

-     Lytta Basset (« Aimer sans dévorer », « A u delà du pardon », « La joie imprenable ». etc.)

-     Karlfried Graf Durckheim (« Le centre de l'être », « Pratique de la voie intérieure », etc.)

Christiane Singer (« Derniers fragments d'un long voyage », «Où cours-tu, ne sais-tu pas que le ciel est en toi », etc.)


LES 6 AUTEURS SPIRITUELS LES PLUS CITÉS


 


Eckhart To

Thich Nhat Hanh

Arnaud Desjardins

Annick de Souvznelle

Le p.., Cl(

a met

À 4 retheyeite  .sei.

Le Sen6Qiitine

diernonnnt ptésont
tAriarie)

niera. (Pack.: k)

vu1, I 0V ( Pua«)

dir cee hfertain

(Albin Michel)


Lenoir

 

Mate' ieu Ricard

Chemins

(Penket)

LÀerre rawrde

(   ,t K:éir

Soute,



Plus deux livres phare : Dialogues avec l'ange

de Gitta MALLASZ

La petite voix — 362 méditations quotidiennes

d'Eileen CADDY


LES 2 LIVRES PHARES

Dialogues avec fions. de Gitta Mallasz L'auteurs a retranscrit les conversations qu'elle et sestross amis ont eues avec un «ange,,. en Hongrie. pendant la Seconde Guerre mondiale (Aubier).

La Petite Voir, méditations quotidiennes dEileenCaddly. En 1953. rauteure reçoit via sa voix intérieure des messages spirituels émanant d'une source quelle nomme Dieu (Le Souffle d'or).


3. LES REPRÉSENTATIONS

DES CHERCHEURS SPIRITUELS


Les dynamiques de la quête intérieure

·    Les trajectoires de vie

·    Les démarches de développement personnel, thérapeutique et religieux

·  Le spirituel et -ou contre- le religieux


Y a-t-il eu au cours de votre vie un événemert, une circonstance particuere qui vous a fat pendre un tournant dans votre cherninernert personnel intérieur, ou ce cheminement est-il le fruit d'une évolution progressive ?


 

une

évolution progressive

61%

un

événement,

;      une ;circonstance

particulière

particulière

50%

- une épreuve, une crise personnelle (accident de santé,

39%

isolement, rupture d'un lien familial, etc.)

- une intuition profonde, une expérience intérieure

33%

- une rencontre avec une personne marquante

26%

- une lecture

15%

- une crise existentielle

14%

- une session, un stage

13%

- le témoignage d'un(e) ami(e) ou de quelqu'un de votre entourage

7%

5%

- une remise en cause liée à la crise de la société (chômage, crise économique, etc.)

- une expérience esthétique (oeuvre d'art, paysage, musique, etc.)

4 %

Sasse 100: etre« NecM léchaneiMon /plusieurs réponses Possibles?


Leurs attentes

en matière de cheminement intérieur


 

71%

70 %

63 %

59 %

53 %

49 %

43%

341%

35%

32%

30%

26%

24%

Comprendre mon être profond, m'y relier

Trouver un équilibre, trouver la paix intérieure, m'unifie;

Vivre en plénitude 'instant prêtent

Eue plus a l'écoute. dans une relation plus bute aux autres

8<cm:te ma capacité à y voir clan, mon discernement
uonner un sens a ma
vie

Etre à l'écoute de relent. du Divin

Mieux m'acétyle.. maiimérne

Eue mieux refit à la terre, à la nature

Ebe mieux à t'écoute de mon cotes

Accéder à un niveau de connaissance supérieur

Prendre du recul pas rapport à la société et a la vie quotidienne

Recueillir des bénéfices dans ma Me quotidienne (couple, fanait trivial

Me Ibère d'un problème, guérir

Me senti relié à une communauté fraternelle et/ou spirituelle

LES ATTENTES

(réponse « c'est essentiel 4


Leurs croyances

·  Croyances en Dieu et représentations du divin

·   Les croyances de l'après la mort


 

L'existence ck Dieu vous parait-elle ... ?

75

%

je 59%

1 16 %

Certaine

63

37

%

Probable

%

4%

Peu probable

4 %

Exclue

17%

Je ne sais pas (+ ru)

Qu'évoque principalement Se mot Dieu pour vous ?

(pitisieurs répORSée passibles)

- une présence à l'intérieur de soi

58

%

- une force, une énergie

51

%

- l'origine de l'univers

23

%

- un être, une personne

17

%

- une invention de l'homme

8

%

- autre

15

%

- je ne sais pas (+ n.r)

2

%

Une  présence

à l'intérieur de

soi

Une force, une énergie

L'origine    de

l'unWers

Un être, une persoine

rappel : sur 100 chercheurs spirtuels

58%

51 %

23 %

17 %

sur 100 catholiques

63 %

46 %

23 %

29 %

sur 100 bouddhistes

44 %

54 %

17 %

E %


PO/ a-t-JI apres la mort 2

(pluaeursreponsesposs5 kis)

- la su          nce de l'esprrt

41

%

- la reincarnation dans un autre être vivant

26

%

- la resurrection

25

%

- quelque chose mais e ne             is pas quoi

2615

%

- le ne sais pas er n r)

7

% (+

2

%)

- aLltre

13

%


L'ouverture

aux autres spiritualités et religions


 

80%

72%

 

43%

 

31%

33%

Intérêt spirituel pour les différentes religions

et spiritualités

49% 47% 44%

 

40%


 

30%


 

 

5%

 

22 %


·                          

 

te,

se        4e-
••>

»                                 4               Ot

_2,6e>

„se

·        e                                    .c.Ne

te            el


Partie 3

Observations et analyses

Quelques repères


Témoignages de Nicolas et de Myriam


A propos des chercheurs spirituels...

1. Un vecteur : le ressenti, l'expérience

avec comme porte d'entrée le corps, l'équilibre corps-esprit

Témoignage de Christine, 55 ans, technicienne de bien-être

2. Une logique de l'efficacité

3. La logique de l'un et l'autre et non de l'un ou l'autre

4. Une valorisation des racines, la revendication d'une culture

et d'une spiritualité mais pas d'une église,

l'ouverture aux autres religions


A propos des chercheurs spirituels (suite)

5. Une remise en cause des idées toutes faites •

« égocentriques, retirés du monde, bricoleurs spirituels »

6. Une distinction radicale entre religion et spiritualité •

référence plutôt qu'appartenance

Extrait du livre d'Abdennour Bidar : Les Tisserands

7. Un certain rapport au temps

8. Des femmes et des hommes de leur temps

ni réactionnaires, ni résistants


A propos de l'enquête...

1. Une enquête centrée sur des personnes

qui invite à prendre au sérieux la quête spirituelle

de nos contemporains

2. Objectivement, les lignes bougent...

3. Le nombre de personnes qui croient en « Dieu »

ne diminue pas, mais quel « Dieu » ?


A propos de l'enquête (suite)

4.        Cela donne des pratiques et des aspirations

spirituelles plurielles, variées, sans barrières, sans complexes

5.      Tout ce qui dit l'enquête n'est pas spécifique

au champ religieux

6.             Cette enquête interroge nos manières de vivre et de croire

et nos quêtes de sens...


Partie 4

Réactions de l'Observatoire

des Nouvelles Croyances


Témoignage de Bernard


Les chercheurs spirituels aujourd'hui

sous la responsabilité de Philippe LE WiLL015

 

Documents Épiscopat

Numéro 4 d'avril 2016

MIAMI 111(Ifeliatœœêlt.

I w 4 - Jen

COVIÉOCIC4164MMIWNI


 

 
LES CHERCHEURS

SPIRITUELS

 

 

o:recette q

n               u!

·   e_ 1-

AUJOURD'HUI


Pourquoi : « Une grande partie de l'humanité

ne trouve plus, dans l'évangélisation permanente de l'Église,

l'Évangile, c'est-à-dire une réponse convaincante

à la question • comment vivre ?» ?


Pourquoi : « Une grande partie de l'humanité

ne trouve plus, dans l'évangélisation permanente de l'Église,

l'Évangile, c'est-à-dire une réponse convaincante

à la question • comment vivre ?» ?


Joseph RATZINGER Conférence du 10 décembre 2000 sur la Nouvelle Évangélisation


Dans une démarche « curieuse », bienveillante, dialogale,

regarder, aborder, comprendre des réalités nouvelles...

A/ A propos des catholiques engagés

dans une recherche spirituelle non exclusive

B/ A propos des autres personnes engagés

dans une recherche spirituelle


A/ A propos des catholiques engagés

dans une recherche spirituelle non exclusive

Ils ne s'attendaient pas à trouver dans l'échantillon

autant de catholiques et de catholiques croyants et pratiquants.


1. Que se passe-t-il ?

2. Comment comprendre ce phénomène "

3. Comment se faire proche de ces personnes ?

4. Qu'est-ce qu'un « bon et vrai catholique » ?

5. Ne faudrait-il pas les écouter, les comprendre, les mobiliser...

6. L'attention à la vie spirituelle ne devrait-elle pas être une priorité

dans la formation, l'accompagnement, les centres spirituels ?

7. Ne pourrait-on inventer un moyen de leur permettre de se réunir ?


B. A propos des autres personnes engagés

dans une recherche spirituelle

Ils ont été impressionnés par le nombre de personnes sans religion,

ou à distance de la religion dans laquelle ils ont été élevés,

qui ont exprimé leur intérêt pour la spiritualité chrétienne


1. Ne faudrait-il pas prendre les moyens d'entendre et de comprendre ?

2. Comment nommer aujourd'hui une expérience spirituelle

à distance de toute tradition spirituelle ?

3.    Que peut-on affirmer aujourd'hui quand affirmer c'est donner le sentiment

d'être exclusif et intolérant ?

4.    Comment accueillir leurs souffrances et les incompréhensions exprimées et

quelles réponses pastorales en donner ?


5. En quoi ces femmes et ces hommes questionnent-ils nos évidences,

nos habitudes, peut-être notre suffisance et aussi nos perceptions de Dieu,

de la finalité de l'Église et des moyens qu'elle prend pour s'y conformer ?

6. Comment remédier aux images fausses de notre Église ?

7. Comment aider ces chercheurs dans leur recherche ?

Comment favoriser cette recherche, la guider, l'accompagner ?

8. Que proposer à celles et ceux qui s'adressent à l'Église ?

Quelle place donner au corps, au ressenti, à l'expérience, à l'intériorité ?


 

 

Revue d'expériences et de recherches missionnaires

Dossier

Quêtes spirituelles

aujourd'hui

N° 226

Mars 2017

ÉRIC JULIEN

Devenir

DIEU ?

GUIDE PRATI*UE

POUR VIVRE (ET PRIER)

EN PLEINE CONSCIENCE

fr

En guise de conclusion avant d'échanger...


La question de la transmission

pour les générations à venir

1. « L'essentiel ne s'enseigne pas » (Marcel Légaut)

2. Nous allons progressivement

d'une situation «à dominante d'oubli »

à une situation « à dominante d'ignorance »

Les générations montantes sensibles à la recherche spirituelle

ouvriront des voies très différentes des nôtres...


La quête spirituelle ne date pas d'aujourd'hui...

Paul, disciple de Jésus, a été lui-même bouleversé

dans sa vie spirituelle.

Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable,

tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout

ce qui mérite l'approbation, ce qui est vertueux et digne de louange,

soit l'objet de vos pensées. Ce que vous avez appris, reçu et entendu

de moi, et ce que vous avez vu en moi, pratiquez-le. Et le Dieu de paix

sera avec vous.


Paul aux Philippiens chapitre 4 /versets b


Et Marcel Légaut et ses ami(e)s dans tout ça ?

Marcel Légaut était-il un « nouveau spirituel »

en son temps ? L'est-il aujourd'hui ?

Celles et ceux qui se réclament de sa voie spirituelle

sont-elles/ils de « nouveaux spirituels » ?


Pour tout complément d'information,

envoi de fichiers, questions


sergemarie @aol.com


 

 
Échanges Questions Réactions - Témoignages


 

 

\4r

4

Présentation de l'enquête

sur Les nouveaux aventuriers de la spiritualité

avec l'apport de témoignages

et croisée avec ce que Marcel Légaut

nous inspire...


MIRMANDE PÂQUES 2017


 

 
Les nouveaux aventuriers de la spiritualité

 

 
d e

 


Témoignage d'Élise


Quête spirituelle, voies singulières

Enquête sociologique sur les chercheurs spirituels 2014-2015


 

JEAN-FRANÇO1S BARBIER BOUVET

LES nouveaux

aventuriers

DE LA

spiritualité

EINQUÊTE SUR UNE SOIF D'AUJOURD'HUI

Les nouveaux aventuriers

de la spiritualité

Enquête sur une soif d'aujourd'hui

Jean-François BARBIER-BOUVET

Sociologue des religions

Médiaspaul - 2015


Une enquête nationale par questionnaire

demandée par l'Université de Strasbourg

(deux années de travail)

pour identifier, définir, décrire, analyser

les comportements de personnes

(profils — pratiques manières de croire - attentes)

engagées dans un cheminement spirituel

dans des lieux dédiés et dans le temps...


Partie 1

Le GERPSE - Méthodologie

Liste des Centres

Questionnaire


Le GERPSE : Groupe d'Étude

«Recherches et Pratiques Spirituelles Émergentes»

Il se réunit régulièrement depuis 2010.
Un groupe d'étude pour

mieux connaître et comprendre « les decherches et Pratiques Spirituelles Émergentes ».

Actuellement, deux axes

1)       Un état des lieux des recherches et pratiques spirituelles émergentes en France (lieux d'accueil, inventaire des propositions...).

2)       Une enquête sociologique permettant de mieux cerner le profil, les motivations, les parcours et les croyances de ces chercheurs de sens.


Méthodologie

1. Définition du champ / les domaines couverts par l'enquête

·   spiritualités chrétienne, bouddhiste, hindoue, musulmane

ou soufie, taoïste, juive

·   chamanisme

·   médecines alternatives (chinoise, ayurvédique, etc.)

·   ésotérisme, arts divinatoires, astrologie, etc.

·   développement personnel (coaching, ennéagramme, etc.)

·   psychanalyse, psychothérapie

·   pratiques artistiques (chant, danse, arts plastiques, etc.)

·   pratiques corporelles et énergétiques (Yoga, Qi Gong, Reiki, jeûne, etc.)

·   méditation


2 . Construction un objet sociologique cohérent

repérage '• la sélection de lieux d'enquête.

Trois conditions :

·   offrir un volume relativement important d'activités au cours de l'année

·   ne pas être spécialisé sur un seul type d'activité

mais offrir une palette d'approches différentes.

·   refléter une ouverture spirituelle non exclusive.

Par exemple, des centres confessionnels qui accueillent aussi d'autres propositions

que confessionnelles, mais pas ceux qui n'organisent que des retraites

Le recrutement des personnes à interroger

Toutes les personnes ayant suivi une activité spirituelle

au cours de ces cinq dernières années...

L'enquête, un questionnaire, entre novembre et décembre 2013.


 

 

1

3. Les différentes étapes de la constitution de l'échantillon.

Corotaçt%

50-.078

Ouverts

I                                             - I

Sessions

.2.N:clusiverne-nt de typa contes s ion nniel

809

Près de 6 000

« chercheurs de spiritualité »

ont répondu

à 37 questions 45 minutes

Échantillon
ii cla I

5.764

I

Remplis i nté.gral C Fric nt

7.931

Abandon avant la tin du questionnaire

5.603

Pas ouverm pas reçu ou reçu plusieurs fois

36.544

Ont suivi des sessions

7,580         j

Autres types de SQs.siceis. {y. confessionnel

6.771

Récusent toute
dimension
s piritue I le à
leo r
démarche

1110

N'ont pas. suivi de elis ion s rÉcern ment

351


4. Quatre principes méthodologiques ont nourri ce questionnaire

-  Sortir de l'obligation d'avoir une opinion

La non-réponse est une modalité de la réponse, surtout sur les sujets délicats.

-  Sortir de l'obligation de l'univocité

Les réponses qui s'excluent « logiquement » ne s'excluent pas nécessairement dans le vécu.

-  Réintroduire la nuance et gérer la polysémie

Les possibilités de réponse ont presque toujours été graduées sur une échelle d'intensité.

La possibilité est presque toujours donnée par une question complémentaire ouverte

qui autorise les commentaires libres.

-  Sortir de la trustration de l'échange inégal

Une dernière question ouverte pour s'exprimer sur la nature même du questionnaire

1446 réponses ont été rédigées soit 90 pages


 

Font/n.104

forunt104.org

PARIS

75

Centre Sainte-Croix

centres aintecroixatet

MONESTIEL

24

La Passerelle

www.lap as scient-
leboulay.fr

LESOI/LAY

72

Maison de Tobie

larnaisond etobie.cont

ETIOLL ES /
CHOISY-LE-

ROI

94

Centre Assise

cenlre-assise.org

St GERVAIS

95

PARIS

Le H aumont

www.hautenont.org

MOLTVAUX

59

Saint Hugues
de Biviers

st-hugues-de-
biviers.org

EIVIERS

38

Association
Espace Mesa
esp
acemesa.sitew.fr

La Tourette

69

Domaine de
Chadenac

chadenaoafreafr

CESSAC LA
ROCHE

43

CORAMESPRIT

SAINT
ETIENNE

42

Les Voies
de l'Orient
voiesorient.be

BRUXELLES

Abbaye

St Jacut de la Mer

ab b ay e-st-j ac ut. corn

SAINT 2J2ACUT

Relais Association
Suzanne Renardat

(Souzenelle)

renardat.net

PIERREVERT

04

Centre de l'Aube
aube-asseciation.com

EG

PI         R CLASTREOS-LA

26

Prieuré St Augustin

prieure-saint-

anoustin.oro

a                        a

ANGERS

49

Espace Bouddhiste
Tibétain
kttparis.org

ans
P75

Les 16 centres d'origine confessionnelle associés à l'enquête —45,5 °A


 

Terre du Ciel
terre-du-cielorg

CHARDENOUX

71

Centre Trimurti

trimurti-
seminaires.corn

COGOLIN

83

La Chrysalide

lachrysalide.com

LA CHAPELLE-HERMIER

85

APIFORM

apiformatet

BRAS

83

APIFORM
apiformatet

BRAS

€5

MESCHERS

17

L'Espace
JARDINER

ses possibles
jardiner-ses
-
p ossibles .or g

Au Chant
de la S ource
au-chant-de-la-

source.com

LA BRESSE

88

Ateliers
de Croissance
Personnelle

a-c-p.inf o

SYRASBOURG

67

Les 8 centres d'origine non-confessionnelle associés à l'enquête — 54,5 %


Partie 2

Qui sont ces cnercheurs spirituels

Qu'est-ce qui les a mis en route ?

Quelles sont leurs recherches,

leurs pratiques, leurs démarches,

leurs quêtes


1. LE PROFIL DES CHERCHEURS SPIRITUELS


Profil socio-démographique


Une grande majorité de femmes

 

[ 24 %

76 %


Femmes

Hommes


Zone de Texte: Une pyramide des âges très typée moins de 25 ans     I-A

de 25 à 29 ans e

de 30 à 34 ans           e

 

vi

œ

 

 

1-• vi

 

o..

w

de 35 à 39 ans de 40 à 44 ans de 45 à 49 ans de 50 à 54 ans de 55 à 59 ans de 60 à 64 ans de 65 à 69 ans de 70 à 74 ans de 75 à 79 ans 80 ans et plus. E


 

ISPopulation nationale

q  Population de l'enquête

Un niveau socioculturel élevé


 

37%

17%

11%

30%

9%

5%

59%

6%


16%

10%


primaire, BEP, CAPBac ou niveau bac Bac + 1 ou 2    Bac + 3 ou 4   bac 5 et plus


 

Population

de renquéte

Population

française'

 

 

Agriculteurs, artisans, commerçants, petits

chefs d'entreprise

5,3 %

95 %

 

 

Cadres   supérieurs,              professions              libérales,

professions intellectuelles supérieures

29,0 %

143 %

 

 

Professions intermediaires

07,3 4

20,3 %

 

 

Employés, ouvriers

8,2 %

473 %

 

 

Inactifs autres que retraités

9,86

9$ %

 

total

100%

100%

               


Une répartition géographique équilibrée

 

21%

25%


 

(------------------,_

I        16%

Petite

ville        13%

Zone

rurale

Ville

moyenne

 


Paris ou

Région parisienn

Grande ville

25%


1. LE PROFIL DES CHERCHEURS SPIRITUELS

Profil religieux

·   Le positionnement religieux

des « chercheurs spirituels » (approche synchronique)

·   L'appartenance ou la référence religieuse et l'observance religieuse

·   La «généalogie religieuse » (approche diachronique)


Le positionnement religieux des « chercheurs spirituels »

approche synchronique

appartenance/référence religieuse = autodéfinition


 

Ensemble des

chercheurs

spi rituel

I

Aljtre°             .1

rÉEIi.iàiebri

I

26,5 % - un quart

sans référence religieuse

Moyenne nationale : 30-35 %

[Lita.- eléfinitipri 7.5 %

maris rgligign

26.5 %

Chrétiens I

1

Deux tiers se disent chrétiens

1

aCiu ddruSte

B U         .

Musulmane

0,5%

' Juilvei

1%

lbed-eique .I  Protestant 47.5.1.6                    2.5 %

n   Or th Of.;10.›; e

2I

ChrMien Bans
a pparlenance
parreulieire
10.5%

,

106 %, soit 6 % ont une double référence

dont la plus fréquente est celle
du christianisme et du bouddhisme
« Âme bouddhiste et coeur chrétien »


Le positionnement religieux des « chercheurs spirituels »

approche synchronique

l'observance religieuse :rites, lieux, temporalités


 

enquête

la moitié

l'autre moitié

F'ratique religieuse

Pomfation de
l'enquête

Populatbn nationale

les Pratiquants