Edito décembre 2022
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Authenticité et vie spirituelle
Il est assez courant de dire, non sans admiration, d’un geste ou d’une parole qu’ils sont authentiques. Ou encore, plus globalement, d’un homme ou d’une femme qu’ils sont authentiques. Chez Légaut aussi, c’est un terme qui revient fréquemment sous sa plume – mais plus lourd de sens, incontestablement, que dans le langage courant. Tentons de le cerner quelque peu.
L’authenticité chez Légaut, ç’a été d’abord, à mes yeux, le souci d’assumer totalement ce à quoi il disait croire ; et donc, celui aussi de refuser des croyances « seulement verbales » ou formulées en des termes qui pour lui étaient inacceptables. À cet égard, le passage chez Légaut de Prières d’un croyant (1933) à Prières d’homme (1978) est significatif : il manifeste l’abandon des formules pieuses du chrétien de souche qui « favorisent chez lui, par leur irréalisme, l’inflation de sentiments et d’actes de dévotion qui demeurent à demi authentiques malgré leur sincérité. » (IPAC 385)
C’est ce même souci qui a conduit Légaut à, « d’une certaine manière, rechercher Jésus-Christ en dehors de la religion». « Au fond, continue-t-il, si Jésus-Christ s’est fait homme, ce n’est pas pour qu’on l’aime comme un Dieu, c’est pour qu’on l’aime comme un homme. Ce qui manque à beaucoup de chrétiens pour que [leur] religion soit authentique, c’est qu’ils aiment Jésus-Christ comme un homme et non pas comme un Dieu » (Topo de 1958, in : Historique du Groupe Légaut, annoté par D. Lerch, p. 14)
Quelques nouvelles Décembre 2022
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Rencontre avec Jésus-Christ (4)
C'est presque le milieu sociologique dans lequel vivent les petits séminaristes qui va, en pesant sur leurs sentiments, sur leurs évidences, leur permettre d'affirmer intérieurement qu'ils sont appelés. D'ailleurs, c'est bien ce qui se passe. Nous élevons nos petits séminaristes en serre close. Nous élevons nos grands séminaristes à peu près de la même manière. Quand ils sont obligés de faire le service militaire, on s'arrange pour qu'ils ne fassent pas de vœux trop définitifs avant de revenir du service. Enfin nous essayons de les protéger de mille manières, au maximum, et en même temps de les influencer directement, sainement, honnêtement, mais réel-lement au maximum. C'est peut-être un peu moins vrai maintenant mais, il y a 20 ou 30 ans, une des grandes politiques de nos séminaires consistait à séparer au maximum les enfants de leurs familles par crainte qu'ils ne perdent un peu du climat favorable à l'éclosion de leur vocation. Qu'un climat favorable soit nécessaire, c'est indispensable; que ce climat soit essentiel, c'est certainement une erreur.
Lettre d’Eugène Weber du 23 novembre 1997
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Né à Illkirch-Graffenstaden le 25 avril 1915 et décédé en 2004, Eugène Weber était, avec Jean-Baptiste Ehrhard, élève normalien à Obernai, sous la direction d’Édouard Cœurdevey, avec Lucien Matthieu comme professeur de sciences naturelle, avant la seconde guerre mondiale. Il est ensuite élève à l’école normale de Lyon avant de passer à l’École Normale Supérieure de Saint-Cloud*. Il exerce à Bourg-en-Bresse, rédige de nombreuses notes, ainsi en août 1999, L’homme devant l’essentiel (40 p.) avec deux parties : Devant la sexualité / Loi naturelle et défense de la vie commençante. Cette note constitue le chapitre d’un livre en cours de rédaction et publié en avril 2001 aux éditions Golias sous le titre L’avenir de Dieu avec des références à Marcel Légaut (p. 32-34 ; 44 ; 53) ou… Drewermann.
Car c’est Eugène Weber et Francis Piquerez qui ont traduit de l’allemand au français Fonctionnaires de Dieu édité en 1993 par Albin Michel. À ce titre, Eugène Weber est l’un des membres du Groupe Légaut qui a apporté sa pierre à la réflexion sur la crise de l’Église, Jésus, la spiritualité, comme tant d’autres ; que ce soit avec Drewermann (traduit également en 1996, L’envers du monde. Libres propos sur l’essentiel) ou par des articles à Golias (à dépouiller, notamment 1997). Sa méthode de travail est réglée : il envoie ses chapitres à une trentaine de personnes… « Certaines ont une notable compétence philosophique et/ou théologique, d’autres réagissent avec leur sens spirituel des choses et c’est bien suffisant ». En 1996, sont parties prenantes de la recherche Raymond Bourrat, Jean Ehrhard, Antoine Girin, Francis Desrumeaux, Thierry Magnin.
Edito novembre 2022
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Reformuler la prière une des caractéristiques de membres du groupe Légaut : un exemple, Paul Abéla (1921-2010)
Paul Abéla est né en 1921 dans une famille chrétienne de « levantins ». Sa famille paternelle était originaire de l’île de Malte et sa famille maternelle, de Damas en Syrie ; toutes deux de culture française. Il passe sa jeunesse en Égypte et au Liban puis, à partir de 28 ans, en France, surtout à Paris. Son enfance est pieuse, disciplinée, et ses études se déroulent chez les Jésuites du Caire, avec le latin et l’arabe au programme, des mathématiques (Math-Élem). Il fait des études d’ingénieur (spécialiste du béton) à Beyrouth entre 1941 et 1945, travaille au Caire puis à Assouan et s’installe à Paris fin 1948.
De tradition, sa famille est pratiquante et familière de la Bible, évoquant son père,il écrit « je suis témoin qu’il priait les psaumes ». Il expérimente un groupe de célibat, se marie tardivement. Il se nourrit de la Bible, de la pensée de Marcel Légaut et de Maurice Zundel.
Devenu ingénieur de travaux publics, bilingue, économiste et prospectiviste, Abéla est recruté au Bureau International du Travail à Genève, il milite au Parvis, aux Amis de Maurice Zundel, au Comité chrétien de solidarité avec les chômeurs, au Parti socialiste. Ce qui l’amène à mettre par écrit sa réflexion sur l’emploi : « Continuer à faire appel à la croissance – et surtout celle des autres – pour résoudre le chômage, est devenu un vœu pieux pour masquer un manque d’imagination têtu, alors que, face à des situations sans précédent, il faudrait inventer des solutions nouvelles […] et faire ce qui dépend de nous :
Quelques nouvelles Novembre 2022
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Rencontre avec Jésus-Christ (3)
Le messianisme, le Christ Messie, qui a joué un si grand rôle dans la prédication apostolique après la mort de Jésus, n'a probablement joué qu'un rôle extrêmement réduit pendant qu'il vivait avec ses disciples. Je suis toujours frappé pour ma part par la différence d'esprit, de mentalité, de doctrine, qui existe entre la prédication des premiers apôtres que nous rapportent les Actes des apôtres et l’esprit de l'Évangile. Je suis un vieux sceptique et je n'arriverai jamais à croire que St Pierre, le jour de la Pentecôte, ait pu faire des sermons comme il en aurait fait [selon les Actes], où se trouve déjà exprimée toute une doctrine non seulement messianique mais rédemptrice. Je ne suis pas exégète, je n'ai d'ailleurs ni la possibilité ni le désir de l'être, mais j'ai tout à fait l'impression que ses topos, ses conférences, ses élans oratoires que nous rapportent les Actes des Apôtres, sont la conséquence d'une élaboration doctrinale qui a demandé des années. On a mis, à mon sens, dans la bouche de Pierre en particulier, des éléments doctrinaux qui n'ont été acquis que beaucoup plus tard. Enfin, c'est pour vous dire qu'on a beaucoup plus parlé du Christ-Messie après la mort de Jésus qu'avant ; et que très probablement, Jésus ne s'est laissé appeler ainsi que parce que cela favorisait ses desseins d'une certaine manière, mais il le faisait avec une extraordinaire discrétion car, si ça l'aidait d'un côté, ça menaçait terriblement par un autre la construction spirituelle qu'il voulait amorcer.
Hommage à Marguerite Légaut
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Marguerite avait accepté que je vienne à Valcroissant, passer avec elle le temps du colloque en novembre 2000.
Je voulais ainsi lui rendre hommage, à elle, lui donner la parole, à elle, lui dire combien j'avais conscience, depuis longtemps, de sa place, à elle - dans mon attachement et ma reconnaissanceenvers Marcel et le groupe, ainsi qu'à Marguerite Miolaine et René raynal qui m'ont conduite vers elle pendant trente ans.
Je suis donc venue m'asseoir dans la chaleur de la cuisinière qu'elle entretenait avec énergie, répondre à ses questions, contempler ses mains et sa pensée rigoureuse, écouter le récit de ses marches à elle, pour donner naissance à chacun des siens. Je me suis recueillie en son témoignage et en ses silences.
Nous avons échangé quelques livres, et choixci ensemble l'emplacement d'un rhododendron...
Edito octobre 2022
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Rencontre...
« Je ne fais de mal à personne en suivant mon chemin de petit bonhomme. »
Magnifique chanson de Georges Brassens qui est peut être tout simplement notre « histoire à tous ».
Je me pose la question. Les artistes devant leur chevalet ou leur page blanche, est-ce le même travail ou la même volonté d'authenticité qui les dirige.
Quand un chemin devient un but, c'est un obstacle. Cette phrase de Marcel Légaut montre la nocivité d'un « système » et renvoie à plus de responsabilité et d'autonomie.
Antoine de Saint Exupéry s'exprime dans un magnifique conte « Le Petit Prince »
Parti de sa planète à cause d'un différend avec une rose, arrivé sur la planète Terre, le petit prince croise un jardin plein de roses. Sa fleur lui avait raconté qu'elle était la seule de son espèce. Il se sentit très triste.
Quelques nouvelles Octobre 2022
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Rencontre avec Jésus-Christ (2)
Tout à fait au départ, quand Jésus a commencé à prêcher, les miracles qu'il a pu faire lui ont attiré du monde. On battit le rappel autour de lui. Mais à vrai dire, j'ai l'impression qu'à cette époque les miracles étaient beaucoup plus nombreux que maintenant. Ils étaient, par conséquent, par bien des points, beaucoup moins extraordinaires. Les miracles se font rares maintenant. Pourquoi ? Je n'en sais rien, peut-être parce qu'ils sont moins nombreux, peut-être bien aussi parce qu'on est moins crédule. Mais si les foules ont vu les miracles, quelques-uns seulement ont suivi Jésus. Ce qui montre bien que le miracle est peut-être la grosse caisse mais elle ne suffit pas. La curiosité, l'étonnement, l'effroi même devant un miracle ne suffisent pas pour qu'il soit efficace sur le plan proprement religieux. Il faut que l'homme soit touché au fond de son cœur.
Marguerite Miolane
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Ma chère Marguerite Miolane,
Vous faites le désespoir des historiens ! Eh oui, Légaut vous désignant à Mirmande, me parlait d’un pilier du groupe. Et l’on sait si peu de vous. Née le 22 avril 1902 à Saint-Chamond (Loire), vous êtes normalienne à Saint-Étienne de 1918 à 1921. Vous y avez passé le Brevet Supérieur en 1920, puis, une année après, le certificat d’aptitude pédagogique. Vous êtes donc de la génération de Marcel Légaut (né en 1900) et votre amitié avec Pierre Renevier est presque celle d’un contemporain puisqu’il est né en 1895 mais a été normalien à Montbrison. Puis c’est l’exercice du métier d’institutrice : un an dans un premier poste (Saint-Bonnet-le-Courreau), deux ans dans le second (Essertines-en-Donzy), neuf ans dans le troisième à Saint-Martin-en-Coailleux. Vous devenez directrice d’école au poste suivant, Saint-Julien-en-Jarez de 1934 à 1941, et enfin, le cinquième poste est celui que vous occupez jusqu’à la retraite comme directrice à Saint-Chamond à partir de 1941 .
Mais votre dossier professionnel ne donne aucun autre renseignement : courrier à l’administration, congés, inspections. Il faut donc frapper à quatre autres portes :
André Glossinde (1903-1990), un des piliers du Groupe Légaut
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Quasi de la génération de Marcel Légaut (1900-1990), André Glossinde, né à Nancy en 1903 dans une famille ouvrière, est un « produit » de l’École Normale de Nancy (1919) et de l’ascenseur républicain . Il exerce durant dix-sept ans sa vocation d’instituteur en Meurthe-et-Moselle, après son service militaire (1922-1923) avec une formation à l’École militaire d’artillerie de Fontainebleau. Il se marie en 1925 avec Georgette Charles que nous appelions Tante Zette et enseigne au départ à Domèvre-en-Haye (200 habitants) où Georgette peut être employée à la Poste, à deux pas de l’école. Lieutenant de réserve en 1926, il est fait prisonnier le 23 juin 1940 et est démobilisé, le 30 avril 1945, après une longue période dans un Oflag,où il se lie avec Olivier Rabut . À son retour, il est inspecteur de mouvements de jeunesse à Nancy (1945-1946), puis, après avoir passé le concours pour la « partie administrative » de sa carrière , il devient pour 22 ans, inspecteur primaire à Sarrebourg (1946-1958), puis à Nancy de 1958 à 1967, date à laquelle il prend sa retraite à 64 ans, décédant en 1990.
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Une nouvelle section vous est proposée sur ce site : Histoire. En 2025, le groupe Légaut fêtera ses cent ans.